從前有一位在深山苦行的行者,每天靠著野果泉水充饑裹腹。由於不斷地精進用功,所以身心清淨,煩惱消除,一切諸天鬼神都對他非常讚歎和恭敬,整個國家也都因此富饒安樂,風調雨順。

水牛王前行不久,經過一片樹林,一位遊居其中的樹神好奇地問水牛王:「我看到獼猴如此不講理,對你又罵又打,依你的力量,對付牠一定沒有問題,而你為什麼不還手,給牠一點教訓,反而默然不應呢?」水牛王回答:「世間上所有事情皆有因果,獼猴對我謾罵,同樣也會對其他動物做出這樣的行為,等到惡因緣現前,牠的惡報就會現前,看到牠不識因果,而不斷造惡,對牠起慈悲心都恐有不及,怎麼忍心加害於牠?況且若我真的動手,依我力量如此大,一下子就將牠致命,那自己將來也會遭受惡報,所以忍辱才是對自己生命的最大保障。」這隻水牛王即是釋迦牟尼佛修菩薩行時之化現。

“許願”請加持帶來財富,

這時,忽然天地震動,眾神憤慨,可以說是天怒人怨,鬼神們都想要來毀掉這個國家,以譴責國王的罪行。但,忍辱仙人卻勸阻著,說道:「這是由於往昔無數劫中,我因不奉行佛教,殘害過他,所以今日才會有這樣的果報,如果今日報復,冤結就沒有結束的一天啊!」

久遠以前,有一隻與眾不同的水牛王,牠有著莊重的姿態,稟性仁慈善良,富於同情心,品高德重,因此有很多水牛,都紛紛前來歸附。一日,水牛王與牠的眷屬來到一條河邊,在這地方有青翠的草可食用,並且地方寬廣,能有足夠的空間讓牠們行走,因此便在此安住下來。

那麼護法神們也愛莫能助。

就這樣,在一問一答之際,忍辱仙人不但手全被砍斷,連腳、耳、鼻都被砍下,血流如注,痛苦非常。

不遠處,有一隻脫隊的小牛,正趕著要追上群牛,牠看到了這幕景象,因而當獼猴對牠毀罵並也以石礫丟打時,雖然心中懷恨,很想對這隻獼猴報復,但是心裡想:「前面的大牛們,遇到獼猴態度如此惡劣,卻忍心不動,亦不加以傷害對方,我身為小牛,應該跟大牛學習牠們的忍辱精神,不跟這隻惡獼猴一般見識。」於是小牛決定不理會獼猴,繼續趕路。

而當你不去找它們的時候,

忍辱仙人就是釋迦牟尼佛行菩薩道時的前身。

由於釋迦牟尼佛在因地中常行忍辱、修慈悲喜捨四無量心,最後終能圓滿佛果。

我發願懺悔自他眾生往昔的種種過錯,

百姓們知道了這件事情,都非常痛恨大王的暴行。

過了沒多久,另一群牛也來到此處,獼猴看見了一樣辱罵,並一把抓起地上的小石頭,擲向牠們,這群牛看到了水牛王寬大為懷的表現,心中生起尊敬之心,並且效倣水牛王忍辱的精神,也不對獼猴起瞋恨之心,只是安靜地離去。

唯一迴向無上菩提。

心中正在猶豫之際,國王認為行者是在藐視他,竟敢不回答,心中不禁一股怒氣上昇!國王問:「你是誰?」修行者回答:「我是忍辱仙人。」

水牛王

那麼善果不求自得。

國王說:「既然你是忍辱仙人,我就看你忍不忍得了!」喪失理智的大王,說著便拔出刀,砍下行者的右手!鮮血汩汩地自忍辱仙人被砍斷的手臂流出。然而,忍辱仙人此時卻思惟著:「我上求佛道、與世無爭,大王對我尚且忍心下手,更何況是對老百姓呢?」於是心中暗暗發願:「有朝一日,我成道後,一定要先來度大王,不讓人民牽連受害。」

河邊的另外一旁,住著一隻獼猴。這隻獼猴來到水牛住的地方,見到水牛王氣宇不凡,行止安詳,又有眾多眷屬,於是心懷嫉妒,對著水牛王破口大罵,並拿起地上的石頭朝著水牛王不停地丟,最後對水牛王說:「快點離開,這裡是我的範圍,你趕快帶著水牛們離開這裡。」水牛王看到這情形,不但沒有以惡攻惡,心當中也沒有起一點瞋心,態度依然安詳自在,默然受之而不加以報復。

在發願和行持的過程中,

國王見他如如不動,覺得奇怪、又感憤怒。再一次問他的名字,他仍然堅毅地回答:「我是忍辱仙人。」

真心真意地幫助眾生,從不計較得失,

忍辱仙人卻說:「雖然大王這樣待我,但其實我內心卻是十分哀愍他,就如同慈母憐念自己的孩子一般,我的心中對他不曾懷有怨懟。若我所說真實不虛,我的身體將即時平復!」

所有的乞丐都得到了,

當下,忍辱仙人的身體真的回復如往昔一樣,毫無損傷。眾人對於其德行,莫不稱歎欽仰。

(它們)卻又一大堆一大堆的送過來了……”

有一天,國王到山裡打獵,循著足跡來到了修行人的地方。國王詢問著鹿群的去向,但修行人默默思惟著:「眾生無不貪生怕死,如果我告訴大王答案,不就和他一樣殘暴不仁;但如果不說,就是欺騙大王。」

“因為你以前布施的果報一分一毫也沒有,

忍辱仙人

可是卻沒有獲得任何善果。

都不是求來的,而是修來的、源於之前種下的善因。

無需追求世間八法,而是唯一發心利益眾生、

發願所有眾生尤其見聞念觸我者,悉皆皈依三寶、

我決定修行’的信念,則永遠不會缺衣少食,

(或其他有信心的佛菩薩心咒),默念也可以。

這段話引人深思,財物、姻緣或者其他福報,

其他法門也是同樣,在繁榮興旺的古代,

種穀喻為六度萬行,谷喻為眾生的利樂,

終不捨棄這個願望。

牟尼唯利他—結果釋迦牟尼佛已成就無上佛果。

驅入必然的死亡也無有利益,

只需堅信“此因必得果”、真心真意地幫助眾生…

不知道您所賜的善果到底是什麼?

自己只是暫為保管和支配而已。

實際上,以上正是“三殊勝”教理運用於工作、生活。

已經達到了人與人交談般的境界,

應該視為不是自己的、而是眾生的,

不必追求今生利益,唯一迴向無上菩提;

善願圓滿的一天。

所以我實在無法給予你善果。”

總之,修法和其他善行,一顆純潔的心足矣,

如果自己沒有往昔所積累的布施果報,

一、上班的發心:

佛經中關於自利與利他的比喻:種穀可得谷,

但稻草不求自得。

”單堅護法神說:“盛粥時,你的碗裡落的一大塊油脂,

二、祈請加持財富圓滿:

學會“發願”至關重要。

不必關心有何果報、何時現前,

單堅護法神對他說:

事成之後將如何供養三寶來報答。

不可因為暫時因緣不具足而放棄,

你知道嗎?”

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